'Exhiben' a los héroes mexicanos

"En el Museo Nacional de Arte se inaugura la exposición Él Éxodo Mexicano. Los héroes en la mira del arte"

MÉXICO (UNIV)._ A partir de la figura prototípica del profeta Moisés y de la narración del libro del Éxodo de La Biblia, los héroes mexicanos integran una exposición que fue inaugurada en el Museo Nacional de Arte como parte de las conmemoraciones del Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución.
La muestra El Éxodo mexicano. Los héroes en la mira del arte persigue un objetivo central: hacer la historia visual sobre cómo se fabricaron los héroes, qué significado se les fueron agregando y qué identidad tienen; es decir, sus construcciones discursivas.
En la exposición citada, exhiben a personajes ya sean míticos o históricos como: Huitzilopochtli, Quetzalcóatl, Hernán Cortés, Juan Diego, Moctezuma, Agustín de Iturbide, Francisco I. Madero, Benito Juárez, Miguel Hidalgo, José María Morelos, Cuauhtémoc y Emiliano Zapata, conforman el imaginario de México.
Historia de un imaginario
Jaime Cuadriello, curador de la muestra que reúne 333 piezas entre pintura, escultura, grabado y objetos del imaginario popular, asegura que esta es la historia de un imaginario, más no la historia de una crítica positivista de los héroes.
"Queríamos contar cómo se construyeron y cómo se resignificaron cada uno de ellos. Por eso también hemos puesto objetos de la cultura visual, comerciales y de consumo donde se ve cómo aterriza el imaginario a nivel popular, desde el cómic hasta la cajetilla de cerillos".
Es así como a la par de grandes óleos de los héroes con su discurso gestual y corporal, sus manos en jarras o en ovación, meditabundos o triunfales; el visitante verá objetos donde ese imaginario de "gran arte" baja al imaginario popular y -dice Cuadriello- se podrá ver cómo Moctezuma acaba en una cerveza o el Padre Hidalgo acaba vendiendo veladoras guadalupanas; pues cada uno carga con su karma.

¿De qué están hechos los héroes?
El héroe nace en dos dimensiones: en la literaria y la plástica donde tiene una mayor retórica gestual y la que ha sobrevivido. Lo sabe Cuadriello, quien asegura que el héroe es un arquetipo y genera un prototipo. Es una expectativa social de modelos y un prototipo de modelo que se impone sobre la masa.
"La idea de este museo era reflexionar sobre cómo el héroe mexicano se ha construido desde el Siglo 16 al 20, nació también de la inquietud por saber si en la identidad del héroe tiene cabida la religiosidad y de decir que hay modelos que ayudan a fabricar a los héroes. Hay aquí dos estrategias: una, la que los artistas siguen desde la retórica gestual -componer los afectos y las expresiones- y dos, la de seguir los prototipos -los modelos-; en ese sentido tomamos por base el mayor héroe libertario que ha creado la conciencia de occidente: El Profeta Moisés", comenta el curador.
Más no lo hacen sólo desde el personaje, toman el libro del Éxodo que Cuadriello concibe como un vehículo narrativo formidable para el caso mexicano y muchos otros nacionalismos surgidos entre el Siglo 18 y 19. 


Por sus gestos los conocerás
La muestra está determinada por la personalidad de los héroes. Se presenta en duplas o triadas, a excepción de Benito Juárez que aparece sólo y sentado; los demás son una galería de ungidos.
Sin duda, el héroe es un envase que recibe muchas cargas ideológicas según el régimen que lo usa. Por ejemplo, en el periodo revolucionario muchos héroes pasaron al calendario y otros quedaron a la sombra. La construcción del Padre de la Patria fue muy difícil y no se convirtió en héroe hasta 1867. Hernán Cortés hasta 1821 fue el héroe de la Nueva España, también Iturbide fue héroe hasta 1867 y Moctezuma fue héroe hasta mediados del 19. Ahora es un cobarde.

ÉXODO MEXICANO Los héroes en la mira del arte se complementa con un ciclo de cine integrado por 11 películas, entre ellas 'Mexicanos al grito de guerra', 'El joven Juárez' y cinco cintas de Miguel Contreras Torres.