“Tara” es el nombre de la plantación de algodón en la que vivió desde su infancia Scarlet O’Hara, protagonista de “Lo que el viento se llevó”. ¿Ecos celtas de otra Tara muy anterior?
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“La Tara Verde es bien conocida por la actividad de la compasión, consorte de Dhyani Buddha Amogasiddhi, y encarnada en todas las mujeres buenas.
La Tara Verde significa “estrella”, “planeta” o “ella que navega a través de ella”. Ella es una bodisattva que encarna la compasión en la forma femenina de una joven diosa, a menudo se la considera un bodhisattva tan avanzada que en realidad es un Buda.
El nombre de Tara deriva del verbo que significa “cruzar” o “atravesar”. En Pali, el verbo tarati significa “llegar al otro lado”. Una superposición interesante es el uso de estrellas en la navegación. La estrella polar, utilizada al menos durante milenios para guiar a los viajeros, era conocida como Dhruva-Tara (la estrella inamovible).
Tara se convierte en un punto focal en la otra orilla que nos ayuda a guiar nuestras vidas en una dirección segura. Podemos tomar sus cualidades iluminadas de sabiduría y compasión como nuestra guía mientras navegamos por nuestras vidas.
Un tercer significado de “tara” es “la pupila del ojo”, nuevamente sugiriendo un punto focal y transmitiendo la sensación de que Tara vela por aquellos que navegan por las traicioneras aguas de la vida en busca de la orilla más lejana de la liberación.
El nombre de Tara en tibetano es Dölma, que significa “Ella que salva”. Se la ve como protectora contra los Ocho Grandes Terrores de leones, elefantes, fuego, serpientes, ladrones, prisioneros, naufragios o ahogamientos, y demonios devoradores de hombres.
En cada caso, estos terrores son un símbolo de los peligros espirituales. El Primer Dalai Lama describió los demonios contra los cuales La Tara Verde ofrece protección como nuestras dudas espirituales autoconscientes.
Los orígenes de La Tara Verde son, como la mayoría de los Bodisattvas, oscuros y a veces contradictorios. Sin embargo, dado que estamos tratando con un reino mitológico, las contradicciones simplemente agregan riqueza.
En un mito, Avalokitesvara miraba al mundo con compasión (el significado literal de su nombre es “El Señor que mira hacia abajo”) y vio innumerables seres sufriendo. Vio los dolores involucrados al nacer, vio la vejez, la enfermedad y la muerte.
Vio a seres sufriendo porque carecían de lo que querían, y los vio sufrir porque estaban agobiados por cosas que no deseaban. Vio a los seres buscando la felicidad pero creando sufrimiento, y vio seres tratando de evitar el sufrimiento pero corriendo de cabeza en él.
Como Avalokitesvara había gastado una gran cantidad de energía tratando de liberar a innumerables seres de los sufrimientos de la existencia, y como aún había incontables seres sufriendo, comenzó a llorar. Sus lágrimas fluyeron y siguieron cayendo hasta que crearon un vasto lago.
Luego, de este lago, la quinta esencia de la compasión de Avalokitesvara, surgió un loto utpala azul, y en este loto apareció una niña de 16 años en forma de diosa. Esta era La Tara Verde.
En otro mito, hace mucho tiempo La Tara Verde era conocida como Jñānacandrāo la Luna de la Sabiduría. Ella prometió que, en lugar de tomar la forma tradicionalmente más ventajosa de un hombre en sus vidas futuras, continuaría manifestándose en forma femenina para salvar a los seres conscientes. El Buda Amoghasiddhi le dio el nombre de Tārā, o “Savioress”.
Históricamente, no hay ningún registro de La Tara Verde antes del Siglo 5 o 6. Parece haber evolucionado desde la diosa brahmínica Durgaa, con quien comparte muchos atributos y nombres. Según el clásico hindú, el Mahābhārata, Durgaa recibe su nombre porque rescata a las personas de pasadizos difíciles.
Tara apareció en India. Ella es una de las deidades budistas más populares en el Tíbet, y se dice que su mantra es superado sólo por Avalokitesvara”.
(Hay un centro TARA VERDE de masajes terapéuticos en la colonia Roma de la CDMX)
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