"Abordan enseñanza del idioma español"

"El adoctrinamiento en la fe cristiana fue el fundamento y finalidad de la enseñanza en la época de la Colonia, de ahí se explica la importancia del catecismo y el interés por enseñar a los niños la lectura, más no la escritura", afirmó Gloria Estela Báez Pinal.
La académica de la Universidad Nacional Autónoma de México apuntó que en la época de la Colonia, los niños aprendían a relacionarse con la sociedad en su conjunto y adquirir una identidad propia, de acuerdo con las normas del comportamiento de la sociedad.
"Posteriormente, otros conocimientos como aritmética, la lectura y la escritura, y no sólo la doctrina cristiana, alcanzaron la categoría de obligatoria. La relación de lectura-catequismo evolucionó paulatinamente hasta que el texto religioso fue convertido en el medio por excelencia para aprender a leer".
Al participar en las Jornadas de Lingüística y Literatura, organizadas por el cuerpo académico de Estudios de Variedades Discursivas del Norte de México y la Unidad de Investigación Lingüística y Literaria de la Escuela de Filosofía y Letras de la UAS, Báez Pinal comentó que en la Nueva España había conjugaciones empíricas para que la gente aprendiera a leer.
"El ejercicio del derecho a votar estaba sujetado a quienes supieran leer y escribir, y ese fue un estímulo para aprender".
La Cartilla, añadió, era un libro que se remontaba al Siglo 16, en el reinado de Isabel y Fernando, y medio siglo después de la llegada de Colón a América, se imprimió como un método de enseñanza individual.
"El profesor daba atención por separado a cada uno de sus discípulos, esquemáticamente. Sabían el abecedario, la combinación con las consonantes, y cómo formar palabras. Consistía en aprender a pronunciar cada letra".
Frente a un numeroso grupo de estudiantes y maestros, la académica añadió que el Silabario se empleó posteriormente y era un libro innovador en la enseñanza de la lectura.
El método del silabeo, tuvo el objetivo de enseñar a leer por los sonidos, la propuesta didáctica consistía en suprimir las cartillas y silabarios individuales, por tablas que servirían a todos. Luego se emplearon mayúsculas y minúsculas, se cambió la enseñanza individual por la grupal y entró el método fonético.

El drama
Rebeca Barriga Villanueva, académica del Colegio de México, consideró que en la enseñanza de la lectura el silabario no era un buen método.
"Una cosa es aprender a leer, otra es el drama nacional que la gran mayoría de los adultos que leen no entiende, descifran palabras, pero no entienden y ese es un gran problema".
"La implantación de la lengua española en los territorios norteños fue distinta a la del centro del país", destacó Everardo Mendoza en su ponencia, La Hispanización del Noroeste, voces de ida y de regreso.
"Fue diferente por la dimensión del territorio que ocupaban sus pobladores y por el exterminio de buena parte de la población nativa y la ocupación de su espacio de nahuas, tarascos y negros esclavos traídos por los españoles, por la influencia determinante de los misioneros y por el abandono en que se mantuvo la región una vez saqueados sus recursos".
Tras el pretexto de la catequización y la salvaguarda espiritual de los indios frente a los españoles, lamentó que infinidad de lenguas o variedades sucumbieran ante la política de reducción implementada por los misioneros.


EL IDIOMA
Las Jornadas de Lingüística y Literatura se llevaron a cabo durante tres días, con el fin de discutir sobre las variantes del idioma español, la riqueza de la lengua que está viva y tiene alrededor de 400 millones de hablantes en el mundo.

"La implantación de la lengua española en los territorios norteños fue distinta a la del centro del país".
Everardo Mendoza
Académico